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  • 药师经

    衣食丰富，所有资生受用无有缺乏。 第4大愿：安立大道愿。「愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉安住菩提道中，若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。」 第4大愿特别著重于正知正见的具足，希望不信因果而造作种种恶业，向于三恶道的众生，都能舍离邪道，得闻佛法，修习戒定慧。又愿声闻、独觉行者都能回小向大，会三归一，入于究竟的大乘。 第5大愿：戒行清净愿。「愿我来世得菩提时，若有无量无边有情...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 浮世百态警醒篇（3）

    有其改变的，但世人往往因不得见而不信其之存在，导致心态之无有所惧，更因而胡作非为，更形成了不可收舍之地步。　　第四十章　不信因果，消极堕落　　仙翁曰：徒儿，为师有监世人之不明因果，不惧因果循环之理念，到处可见胡作非为者，故今日特以此题纲提出叙论，以为世人之戒律。　　明笔曰：恩师所见甚佳，徒儿亦有所感，世人往往不信因果报应等等之关，凡事不去理会往后是否会受到惩报，而毫无忌惮的为所欲为，实在令人担忧，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510446682.html

  • 般若·智慧·无知

    所不知。此“无知”也不同于世间的无知，世间人所说的无知是指愚痴而言，不明事理、不信因果，对一切事、一切法迷惑不知故言“无知”。今般若言“无知”者，是说对于世间个人利益的得失而不去分别，不计较个人得失，...

    理净

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  • 挽回劫运护国救民正本清源论

    胜言哉。但以世间圣人，语言简略。又且只说现生，及与子孙。至于生之以前，死之以后。与从无始以来，随罪福因缘，轮回六道，皆未发明。以故识见浅者，虽日读圣人因果报应之言，犹然不信因果报应。如来大教，显示吾人心性...挽回劫运护国救民正本清源论 　　道德仁义，乃吾人本具之性德。因果报应，实天地化育之大权。人生天地之间，藐尔七尺之躯。其与广大高厚莫测之天地，并立为三，称为三才者。以其能仰体天地之德，皆可以为尧舜，...

    印光法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛陀于「占察经」中对末法的预言

    自性中涌现，且从来没有在你的生命中消失过。 　　所以菩萨于「占察经」中，也替我们未来恶世的众生向佛陀启请开示离苦得乐、得除衰恼、速除诸障之方法，让容易退失善心与不信因果之人都能得信增长，于佛法善根...最后再用第三组木轮来占测您的宿世因果。 　　木轮相法最大的利益就是在于它能占测我们宿世中的善恶业，且能将它忏除，可是有些人修学木轮相法只是想修第三组的「问事情」而已，好像把一张藏宝图拿来包油条一样，...

    不详

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  • 论说佛陀对在家弟子之遗教

    在世，不信因果，计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严必备。时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰……时婆罗门女，寻礼佛已，即...等业力牵缠所致，才轮回在六道之中，冤冤相报不了时，使众生苦趣永无脱苦之期，尤以地狱之报最为疾苦。　　世尊为使众生能悉下堕地狱之恶因与罪报，爰于说地藏经中晓谕谆诲，兹略引诸章金句如下：　　轻三宝不信因果...

    张光雄

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  • 明因果之事

    。至如愚人不信因果，不信罪福报应，侃侃凿凿，依安士全书等所说，为其演说。令其始则渐信因果，继则深信佛法，终则往生西方，了生脱死。一人如是，功德尚无量无边，何况多人。然须躬行无玷，方可感化同人。自己妻女...善获殃，无有因果。从兹退悔初心，反谤佛法。岂知报通三世，转变由心之奥旨乎。报通三世者，现生作善作恶，现生获福获殃，谓之现报。今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报。今生作善作恶，第三生，或第四生，或十百...

    不详

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  • 妄语戒之戒相及其受持

    ，济群法师著）　　2、诚信对待别人　　佛教所说的不妄语，是要人们深信因果、言真语切、诚实有信，认为不合时宜或没有分寸的言辞都是人们解脱的障碍，对于求解脱道没有任何利益可言。我们知道，妄语的后果是极其严重的，因为妄语的行为将导致许多众生误入歧途。他误导了众生，他自己也将为此而付出巨大的代价。《地藏菩萨本愿经》上说：”未来世中，若有男子女人，不行善者，行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，...

    释普性

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  • 树立僧格——佛教公众形象之关键

    与戒律生活之熏陶是息息相关的，这也是我们出家人与在家学者的不同点。在家学者以闻思慧学为主，因此无法确立信仰，养成出世品格；僧人出家不经律学生活之体验，直接学习经教理论也很容易导致价值偏离、不信因果之...

    明法法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 浅说忏悔业障

    南阎浮提众生，起心动念，无不是罪，无不是业”。起心动念就是业。假设所造恶业有体可见、有相可睹，则广大的虚空也显得狭小，而无法容纳如此众多的业障。　　末法时代众生的共同特点就是不信因果，不怕造恶业。对许多人...

    果益

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